Kardinali Pietro Parolin ishte arkitekti i një marrëveshjeje me Kinën, që mund të prishë shanset e tij për të pasuar Papa Françeskun.
Një vend larg Romës po shfaqet si një faktor potencialisht i rëndësishëm në përcaktimin e rezultatit të konklavës papnore të kësaj jave: Kina.
Kardinali Pietro Parolin, krahu i djathtë i të ndjerit Papa Françeskut për më shumë se një dekadë, është shfaqur midis agjencive të basteve si një nga favoritët e hershëm për të pasuar ish-shefin e tij.
Por arritja dalluese e Parolin gjatë drejtimit të Vatikanit – një marrëveshje e vitit 2018 midis Selisë së Shenjtë dhe Partisë Komuniste Kineze – tani duket shumë e rëndësishme mbi perspektivat e tij.
Prelati 70-vjeçar italian hartoi marrëveshjen, e cila kishte për qëllim të zgjidhte një bllokim dekadash dhe të parandalonte një përçarje midis kishave të fshehta në Kinë besnike ndaj papës dhe një kishe zyrtare që i bindej Pekinit.
Kompromisi i tij, i negociuar gjatë viteve, i dha Pekinit një zë zyrtar në emërimin e peshkopëve katolikë në Kinë. Ishte një hap që kritikë të tillë si kardinali i Hong Kongut, Joseph Zen, e shohin si një gabim të rëndë gjykimi që fyeu sakrificat e bëra nga katolikët e Kinës.
“Gjenerata të tëra katolikësh kinezë janë martirizuar për refuzimin e tyre për të pranuar kontrollin komunist të kishës katolike”, tha John Allen Jr, redaktor i Crux, një faqe interneti lajmesh katolike. “Të tjerë janë burgosur, torturuar, ngacmuar dhe persekutuar… dhe disa prej tyre e konsiderojnë këtë marrëveshje si një tradhti të vuajtjeve të tyre”.
“Aparaçikët ateistë komunistë kinezë”, shtoi Allen, “duhet të jenë njerëzit e fundit në botë që do të donit t’i fusnit hundët në tendën e Kishës”.
Pavarësisht kësaj, vëzhguesit e Vatikanit e konsiderojnë Parolin-in e sjellshëm – një diplomat veteran të Vatikanit përpara se Françesku ta zgjidhte atë për të drejtuar Selinë e Shenjtë – si një nga figurat kryesore në garën për trashëgiminë papnore.
“Ai është një kandidat shumë i fortë – më i forti tani”, tha Iacopo Scaramuzzi, autor i disa librave mbi politikën e kishës katolike. “Kardinali Parolin është një ndërmjetës – si për shkak të rolit të tij, ashtu edhe për shkak të karakterit të tij”.
Parolin mund të ketë ende vështirësi për të siguruar shumicën e dy të tretave të 133 votave të nevojshme për të siguruar papatin. Ndërsa ai kryesoi listat e agjencive të basteve për javë të tëra që nga vdekja e Françeskut, shanset kanë lëvizur që atëherë në favor të Kardinalit Luis Tagle të Filipineve, duke i vënë dy kardinalët kokë më kokë.
I lindur në Italinë veriore, Parolin hyri në një seminar në moshën 14 vjeç dhe studioi të drejtën kanunore në Romë. Në vitin 1986 ai filloi karrierën e tij diplomatike për Selinë e Shenjtë me poste në Nigeri dhe Meksikë.
Ai u kthye në Vatikan në vitin 1993 për të menaxhuar marrëdhëniet me vende të ndryshme evropiane. Një dekadë më vonë, ai u emërua nënsekretar shteti për marrëdhëniet me shtetet, përgjegjës për drejtimin e marrëdhënieve të tensionuara të Selisë së Shenjtë me vende të tilla si Vietnami, Koreja e Veriut, Izraeli dhe Kina.
Parolin u mentorua nga një brez i vjetër diplomatësh me përvojë të Vatikanit, të zhytur në artin delikat të përpjekjes për të ndikuar në regjimet autoritare pa i armiqësuar ato.
“Ata krijuan një doktrinë se si të merresh me diktatorët: një doktrinë që thotë se duhet të flasësh me të gjithë dhe të përdorësh çdo mundësi të mundshme — çdo mundësi të mundshme — që ke për t’u marrë edhe me djallin”, tha Massimo Faggioli, një ekspert për kishën katolike në Universitetin Villanova.
Parolin u emërua si nunc papnor në Venezuelë në vitin 2009. Kur Françesku u zgjodh papë në vitin 2013, Parolin u bë sekretar shteti – kryeministri de facto i Selisë së Shenjtë – duke e vendosur atë në qendrën nervore të kishës dhe përpjekjet e papës së ndjerë për ta reformuar atë.
Gjatë karrierës së tij, Kina, me rreth 6 deri në 12 milionë katolikë, ishte një shqetësim i përsëritur. Shumë katolikë kinezë kaluan në fshehtësi gjatë viteve të përgjakshme të sundimit maoist dhe Revolucionit Kulturor.
Në kohën kur praktika fetare u tolerua përsëri në vitet 1980, katolikët kinezë u ndanë midis kishave “të fshehta” besnike ndaj Vatikanit dhe kishave të njohura zyrtarisht me peshkopë të emëruar nga Shoqata Katolike Patriotike e shtetit.
Historiani Agostino Giovagnoli tha se Françesku, ashtu si me paraardhësit e tij Gjon Pali II dhe Benediktin, kërkoi afrim me Pekinin për të shëruar këtë përçarje gjatë dekadave të negociatave të ndërprera, kryesisht të kryera nga vetë Parolin.
“Ka pasur një vazhdimësi midis këtyre tre papëve në qasjen ndaj Kinës,” tha ai. “Parolin e përmbushi detyrën e tij dhe iu bind vullnetit të tyre”.
“Besimtarët katolikë ishin në konflikt; komuniteti ishte i ndarë”, tha ai. “Tani ata mund të kremtojnë meshën së bashku; besimtarët nuk janë në konflikt midis tyre, ndajnë ritet. Marrëveshja ishte më e vogla nga dy të këqijat”.
Jo të gjithë janë dakord. Lucia Cheung, asistente kërkimore në Qendrën për Studime Katolike të Universitetit Kinez të Hong Kongut, tha se kritikët besonin se marrëveshja me Pekinin ishte një “kurth për Selinë e Shenjtë”.
“Pekini do të merrte këdo që dëshironte si peshkopë, duke mos respektuar vërtet vullnetin e Kishës dhe virtytet e kërkuara për një pozicion të tillë”, shtoi ajo.
Francesco Sisci, një ekspert për marrëdhëniet e Vatikanit me Kinën, tha se Pekini gjithashtu kishte zvarritur këmbët në procesin e emërimit, duke lënë shumë dioqeza pa peshkopë të dakorduar dhe duke zhgënjyer thellësisht Selinë e Shenjtë. “Ishte shumë investim për shumë pak rezultat”, tha Sisci.
Një nga kritikët më të ashpër të marrëveshjes, Zen, i cili u arrestua në Hong Kong në vitin 2022 për mbështetjen e tij për protestat pro-demokraci të qytetit, ka udhëtuar për në Romë që nga vdekja e Françeskut.
Në moshën 93 vjeçare, ai është shumë i vjetër për të votuar në konklavë, por po merr pjesë në debatet paraprake mbi të ardhmen e kishës. Analistët besojnë se ai mund të mbështesë një papë të pakompromis, i cili është i gatshëm të mbajë qëndrim kundër udhëheqësve autokratë.
Marrëveshja e Vatikanit me Kinën është “arritja më e rëndësishme diplomatike e pontifikatit të Papa Françeskut dhe Parolin është qartësisht në qendër të kësaj”, tha Faggioli. “Ai e zotëron atë”.
“Disa njerëz mendojnë se ka qenë një gjë shumë e mirë për kishën. Por disa e shohin atë si një shenjë dobësie dhe kanë pritje që kisha të marrë një qëndrim më pak diplomatik, më profetik”.
